- 10 E lo pregò molto di non mandarli via dal paese.undiciOra, vicino alle montagne, c'era una grande mandria di porci che pascolava.12E tutti i demoni lo supplicarono, dicendo: Mandaci tra i porci, affinché possiamo entrare in loro.13E subito Gesù li congedò. E gli spiriti immondi uscirono ed entrarono nei porci; e la mandria corse con violenza giù per un luogo scosceso nel mare (erano circa duemila); e furono soffocati nel mare.
- 14 E quelli che davano da mangiare ai porci fuggirono, e lo raccontarono nella città e nella campagna. E uscirono per vedere cosa fosse stato fatto.quindiciE vennero a Gesù, e videro colui che era posseduto dal diavolo, e aveva la legione, seduto, vestito e sano di mente: ed ebbero paura.16E quelli che lo videro raccontarono loro come era accaduto a lui che era posseduto dal diavolo, e anche riguardo ai porci.17E cominciarono a pregarlo di partire dalle loro coste.
- 18 E quando fu salito sulla nave, colui che era stato posseduto dal diavolo lo pregò di poter stare con lui.19Tuttavia Gesù non lo permise, ma gli disse: Va' a casa dai tuoi amici e dì loro quante cose grandi ha fatto per te il Signore e ha avuto compassione di te.ventiE se ne andò, e cominciò a pubblicare nella Decapoli le cose grandi che Gesù aveva fatto per lui: e tutti gli uomini si meravigliavano.
Matteo 8: 28-34
Gesù, i demoni e i maiali
Poiché questo evento si verifica nel 'paese dei Gadareni', che significa vicino alla città di Gadara, probabilmente abbiamo a che fare con un branco di maiali domestici di proprietà di Gentili perché Gadara faceva parte delle città ellenizzate, Gentili della Decapoli. Così Gesù causò la morte di un gran numero di maiali che erano proprietà di qualcun altro.
La “Decapoli” era una federazione di dieci città ellenizzate in Galilea e la Samaria orientale, situata principalmente lungo il bordo orientale del Mar di Galilea e del fiume Giordano. Oggi questa regione è all'interno del Regno di Giordania e delle alture del Golan. Secondo Plinio il Vecchio, le città della Decapoli includevano Canatha, Gerasa, Gadara, Hippos, Dion, Pella, Raphaana, Scythopolis e Damasco.
Poiché gli spiriti erano 'impuri', sarebbe stata considerata una giustizia poetica per loro essere mandati in animali 'impuri'. Ciò, tuttavia, non giustifica la causa di una tale perdita a un gentile: non è diverso dal furto. Forse Gesù non riteneva degna di considerazione la proprietà di un gentile e forse non pensava che il ottavo comandamento , “non rubare”, applicato. Tuttavia, anche la sesta disposizione del Codice Noachide (le leggi che si applicavano ai non ebrei) includeva un divieto di furto.
Ci chiediamo, però, perché gli spiritichiestoandare nei maiali. Questo doveva sottolineare quanto fossero orribili, così orribili che si sarebbero accontentati di possedere dei maiali? E perché hanno costretto a morire i maiali in mare, non avevano di meglio da fare?
Tradizionalmente cristiani Ho letto questo passaggio come rappresentativo dell'inizio della purificazione delle terre dei Gentili perché sia gli animali immondi che gli spiriti immondi furono banditi nel mare su cui Gesù aveva già dimostrato la sua potenza e autorità. È discutibile, tuttavia, che il pubblico di Mark abbia visto questo come un po' di umorismo: Gesù ha imbrogliato il demoni dando loro ciò che volevano ma distruggendoli nel processo.
Cosa significa?
Forse un indizio sul significato del passaggio può essere trovato nel fatto che gli spiriti temevano di essere mandati fuori dal paese. Ciò sarebbe in armonia con un punto sollevato riguardo alla prima parte di questa storia: questa possessione ed esorcismo possono essere tradizionalmente letti come una parabola sulla rottura dei legami del peccato, ma all'epoca potrebbe essere stata letta più propriamente come una parabola su la presenza indesiderata delle legioni romane. Loro, ovviamente, non avrebbero voluto essere mandati fuori dal paese, ma molti ebrei avrebbe voluto vederli gettati in mare. Ci chiediamo se ci fosse una versione precedente di questa storia in cui il tema della cacciata dei romani fosse più forte.
Una volta che gli spiriti suina e immondi se ne sono andati, scopriamo che le reazioni della folla non sono così positive come lo sono state in passato. È naturale: uno strano ebreo è appena arrivato con alcuni amici e ha distrutto un branco di maiali. Gesù è abbastanza fortunato che non sia stato gettato in prigione, o gettato giù dal precipizio per unirsi ai maiali.
Un aspetto curioso della storia sulla liberazione dell'indemoniato è il modo in cui finisce. Di solito, Gesù esorta le persone a tacere su chi è e cosa ha fatto: è quasi come se preferisse lavorare in segreto. In questo caso, tuttavia, ciò viene ignorato e Gesù non solo non dice all'uomo salvato di tacere, ma in realtà gli ordina di andare avanti e raccontare a tutti quello che è successo, nonostante il fatto che l'uomo voglia davvero stare con Gesù e lavorare con lui.
Le persone ammonite a stare zitte non hanno mai veramente ascoltato le parole di Gesù, quindi non è una sorpresa che in questo caso Gesù venga obbedito. L'uomo non si limita a dirlo ai suoi amici locali, si reca a Decapoli per parlare e scrivere delle cose che Gesù aveva fatto. Se qualcosa è stato davvero pubblicato, tuttavia, nulla è sopravvissuto fino ad oggi.
La pubblicazione in queste città avrebbe dovuto raggiungere un pubblico abbastanza ampio e istruito di ebrei e gentili ellenizzati, ma per lo più gentili che, secondo alcuni, non erano in buoni rapporti con gli ebrei. Potrebbe Gesù desiderare che l'uomo non stia zitto abbia qualcosa a che fare con il fatto che si trova in un'area gentile piuttosto che in un'area ebraica?
Interpretazione cristiana
Tradizionalmente, i cristiani hanno interpretato l'uomo come un prototipo per la comunità dei seguaci gentili di Gesù dopo la sua risurrezione. Liberato dai legami di privo di , sono esortati ad andare nel mondo e condividere la “buona notizia” su ciò che hanno vissuto in modo che altri possano unirsi a loro. Ogni convertito dovrebbe quindi essere anche un missionario, in netto contrasto con le tradizioni ebraiche che non incoraggiano l'evangelizzazione e la conversione.
Il messaggio che l'uomo ha diffuso sembrerebbe essere probabilmente attraente: finché avrai fede in Dio, Dio avrà compassione di te e ti libererà dai tuoi problemi. Per gli ebrei dell'epoca, quei problemi erano conosciuti come i romani. Per i cristiani delle epoche successive, quei problemi venivano spesso identificati come peccati. In effetti, molti cristiani potrebbero essersi identificati con l'uomo che era posseduto, volendo stare con Gesù ma comandando invece di andare nel mondo e diffondere il suo messaggio.
