L'Avatamsaka Sutra
L'Avatamsaka Sutra è un Mahayana Scritture buddiste che rivelano come la realtà appare ad un'an illuminato essendo. È meglio conosciuto per le sue sontuose descrizioni dell'interesistenza di tutti i fenomeni. L'Avatamsaka descrive anche le fasi di sviluppo di a bodhisattva .
Il titolo del sutra di solito è tradotto in inglese come Flower Garland, Flower Ornament o Flower Adornment Sutra. Inoltre, alcuni dei primi commentari lo chiamano Bodhisattva Piṭaka.
Origine dell'Avatamsaka Sutra
Ci sono leggende che legano l'Avatamsaka al Buddha storico. Tuttavia, come l'altro Sutra Mahayana le sue origini sono sconosciute. È un testo enorme - la traduzione inglese è lunga oltre 1.600 pagine - e sembra che sia stato scritto da diversi autori in un periodo di tempo. La composizione potrebbe essere iniziata già nel I secolo a.C. e probabilmente fu completata nel IV secolo d.C.
Rimangono solo frammenti dell'originale sanscrito. La versione completa più antica che abbiamo oggi è una traduzione dal sanscrito al cinese di Buddhabhadra, completata nel 420 d.C. Un'altra traduzione dal sanscrito al cinese fu completata da Siksananda nel 699 d.C. La nostra unica traduzione completa (finora) dell'Avatamsaka in inglese, di Thomas Cleary (pubblicata da Shambhala Press, 1993) è della versione cinese di Siksananda. Esiste anche una traduzione dal sanscrito al tibetano, completata da Jinametra nell'VIII secolo.
La scuola Huayan e oltre
Il Huayan , o Hua-yen, la scuola del buddismo Mahayana ebbe origine nel VI secolo in Cina dall'opera di Tu-shun (o Dushun, 557-640); Chih-yen (o Zhiyan, 602-668); e Fa-tsang (o Fazang, 643-712). Huayan ha adottato l'Avatamsaka come testo centrale, ed è talvolta indicato come la scuola dell'ornamento floreale.
In breve, Huayan insegnò la 'causalità universale del dharmadatu'. Il dharmadatu in questo contesto è una matrice onnipervadente in cui tutti i fenomeni sorgono e cessano. Le cose infinite si compenetrano e sono simultaneamente una e molte. L'intero universo è condizionamento interdipendente che nasce da se stesso.
Huayan godette del patrocinio della corte cinese fino al IX secolo, quando l'imperatore, convinto che il buddismo fosse diventato troppo potente, ordinò la chiusura di tutti i monasteri e i templi e il ritorno alla vita laica di tutto il clero. Huayan non è sopravvissuto alla persecuzione ed è stato spazzato via in Cina. Tuttavia, era già stato trasmesso in Giappone, dove sopravvive come una scuola giapponese chiamata Kegon. Huayan ha anche profondamente influenzato Chan (Zen) , che è sopravvissuto in Cina.
Anche l'Avatamsaka ha influenzato Kukai (774-835), monaco giapponese e fondatore della scuola esoterica di Shingon . Come i maestri Huayan, Kukai insegnava che l'intera esistenza permea ciascuna delle sue parti
Insegnamenti Avatamsaka
Tutta la realtà si compenetra perfettamente, dice il sutra. Ogni singolo fenomeno non solo riflette perfettamente tutti gli altri fenomeni, ma anche la natura ultima dell'esistenza. Nell'Avatamsaka, il Buddha Vairocana rappresenta il fondamento dell'essere. Tutti i fenomeni emanano da lui, e nello stesso tempo egli pervade perfettamente tutte le cose.
Poiché tutti i fenomeni sorgono dalla stessa base dell'essere, tutte le cose sono dentro ogni altra cosa. Eppure le tante cose non si ostacolano a vicenda.
Due sezioni dell'Avatamsaka sono spesso presentate come sutra separati. Uno di questi è ilDasabhumika, che presenta i dieci stadi di sviluppo di un bodhisattva prima della buddhità.
L'altro è ilgandavyuha, che racconta la storia del pellegrino Sudhana che studia con una successione di 53 maestri bodhisattva. I bodhisattva provengono da un ampio spettro di umanità: una prostituta, sacerdoti, laici, mendicanti, re e regine e bodhisattva trascendenti. Alla fine Sudhana entra nella vasta torre di Maitreya , un luogo di spazio infinito contenente altre torri di spazio infinito. I confini della mente e del corpo di Sudhana cadono e lui percepisce il dharmadatu come un oceano di materia in flusso.
